Dans un livre de Ken Keyes Jr, « The Hundredth Monkey », on trouve l’histoire suivante : les macaques Fuscata du Japon ont été observés à l’état sauvage pendant une période de plus de trente ans. En 1952, sur l’île de Koshima, les scientifiques les nourrissaient de patates douces qu’ils répandaient sur le sable. Les singes appréciaient les patates douces crues, mais pas les grains de sables qui se collaient dessus. ?Un jour, une femelle de 18 mois nommée Imo a découvert qu’elle pouvait résoudre le problème en lavant les patates dans l’eau ; elle a passé le coup à sa mère ; ses compagnons de jeu l’ont capté à leur tour et transmis à leurs mères. Ainsi cet apprentissage nouveau a commencé à se propager dans la communauté des singes sous les yeux des scientifiques.

En automne 1958, quelque chose d’étonnant s’est produit : un certain nombre de singes de l’île –on en ignore le nombre exact- lavaient leurs patates. Imaginons : le soleil s’est levé un matin, et il y avait 99 singes sur Koshima qui avaient appris à laver les patates. Quand plus tard ce soir là, un centième singe a appris à laver les patates…

… L’incroyable se produisit : à partir de ce soir là, à peu près tout le monde dans la tribu s’est mis à laver les patates avant de les manger. ?L’énergie additionnée du centième singe a provoqué une sorte de bascule culturelle (les coaches diraient « un changement de paradigme», et les systémiciens peut être « un changement de type 2 »).

Par la suite, les scientifiques observèrent un phénomène plus stupéfiant encore : on ne sait comment, l’habitude de laver les patates traversa ensuite la mer, et des colonies de singes sur d’autres îles ont commencé à laver leurs patates. Ainsi, quand un certain nombre de sujets acquièrent une habileté, ce nouveau savoir peut se communiquer d’un esprit à l’autre –même sans internet. ?Le phénomène du centième singe rappelle que quand un nombre restreint de sujets accèdent à un nouvel apprentissage, celui-ci peut rester leur propriété exclusive. Mais il y a un seuil à partir duquel, si une seule personne accède à ce nouveau savoir, un champ est renforcé de telle sorte que cette connaissance nouvelle est alors partagée pratiquement par tous.

Quel rapport avec l’Ennéagramme ? L’Ennéagramme, fondamentalement, n’est qu’un outil. Quelle est la finalité ? Cela dépend de chacun. Pour certains, ce sera juste « Mieux se connaître », pour d’autres les champs d ‘application tourneront autour de la vie de couple, de l’éducation des enfants, de la gestion des conflits ou de la cohésion d’équipe. Je pense que la majorité des praticiens de l’Ennéagramme n’en ont ou n’en auront qu’une utilité dans leur vie personnelle et professionnelle. Et c’est déjà formidable ! Pour les autres, l’expérience des singes de Koshima est peut être le signe qu’en travaillant sur soi, qu’en renonçant à ses automatismes, qu’en mettant plus de conscience dans ses petits gestes du quotidien, on peut évidemment se transformer soi-même, mais également contribuer à élargir le conscience, d’abord dans un champ d’une taille proportionnelle à celle de l’île de Kushima, puis, pourquoi pas, espérer qu’un jour, l’un de nous devienne, toutes proportions gardées, le « centième singe », celui grâce auquel l’élargissement de la conscience dépasse l’île pour se propager bien au delà.

Plus sur le 100e singe :  http://www.croisements-narratifs.fr/ ; voir aussi http://www.lespasseurs.com/100eme_singe.htm

L’Ennéagramme postule que nous avons tous, inconsciemment, peur de quelque chose. Doublement peur, même,  puisqu’à la peur fondamentale de notre type s’ajoute celle de notre sous-type. Dans le film développé ce mois-ci, Sean Connery incarne le rôle d’un type Neuf sous-type social. Il est donc confronté notamment à la peur du conflit d’un côté, et à la peur d’être exclu, rejeté du groupe d’un autre côté.  Nous aurons l’occasion, cette année, de travailler sur la peur avec le Dr David Daniels, mais transcender sa peur ne consiste t-il pas d’abord à la nommer, à la reconnaître, puis à oser se laisser habiter par elle, plutôt que de la fuir ? Accueillir l’énergie de la peur pour mieux la remétaboliser, c’est tout le travail de transformation proposé par les sous-types. Or, la plupart du temps, par peur d’avoir peur, ne sommes-nous pas plutôt entraînés dans un cercle sans fin de fuite et d’esquive ? Vu sous cet angle, l’Ennéagramme pourrait être défini comme : Neuf stratégies de fuite de sa peur.  Pour terminer cette réflexion, je vous invite à regarder un clip qui illustre ce propos, envoyé récemment par un ami qui se reconnaîtra. Il y est question, avec beaucoup d’humour, de célébrer ses peurs :

Cliquer ici pour voir la vidéo.

Bonne année 2012 !

Les trois animateurs : le Dr David Daniels, Jack Killen, physicien et chercheur clinique et Kristen Arthur, Doctorat en Développement humain, font partie d’une équipe de chercheurs qui se rencontre régulièrement depuis plusieurs années pour partager leurs expériences et progresser ensemble.

Cette présentation était à la fois un exposé et une exploration collective : mise en situation, projections de films, travail en binômes, panels.

Fondé sur une branche de la neurobiologie : « les neurosciences affectives » (Jaak Panksepp) ainsi que sur la théorie de l’attachement, (John Bowlby, Donald Winicott, Mary Ainsworth), ces recherches donnent de nouvelles perspectives sur les éléments qui sous-tendent l’émotion chez les mammifères et alimentent la réactivité.

Elles éclairent les processus biologiques qui soutiennent la croissance et le changement et offrent des voies de transformation profonde à partir des trois émotions « négatives » : peur, colère et détresse, que les humains partagent avec les mammifères.

Depuis 18 ans, j’ai toujours été réticent à m’investir dans l’exploration des trois centres de l’Ennéagramme, considérant qu’il valait mieux proposer des exercices pour les faire vivre plutôt que d’en parler. Pour la première fois, ce que j’ai entendu sur ces trois centres a fait plus que retenir mon attention. Indépendamment de l’intérêt d’acquérir des connaissances psychologiques sur la petite enfance et sur les origines des émotions, je retiens deux éléments clés à cette présentation :

. Mieux discerner le pourquoi biologique de notre réactivité

. S’impliquer chacun dans cette recherche : les animateurs ont su nous associer à leur travail en faisant de nous des chercheurs à part entière sur ce thème « Neurobiologie et Ennéagramme »

Bravo et merci.

De votre côté, vous n’aurez manqué que l’apéritif : David Daniels nous proposera, en effet,  la version longue de cet atelier participatif à Paris les 16 et 17 juin 2012.

Précisions : http://www.cee-enneagramme.eu/evenements/enneagramme-et-neurobiologie/

Extrait du discours prononcé à l’Université de Stanford en 2005

« Votre temps est limité, alors ne le gâchez pas vivant la vie de quelqu’un d’autre. Ne soyez pas prisonnier des dogmes qui obligent à vivre en fonction de la pensée d’autrui. Ne laissez pas le brouhaha extérieur étouffer votre voix intérieure. Ayez le courage de suivre votre cœur et votre intuition. L’un et l’autre savent déjà ce que vous voulez vraiment devenir. Le reste est secondaire… »

Je vous laisse le soin de trouver des parallèles éventuels avec le chemin de transformation proposé par l’Ennéagramme…

Par ailleurs, je voudrais saisir cette occasion pour évoquer le fait de typer ou non certaines célébrités. Certains prennent la position rigoriste : Il ne faut typer personne ! D’autres estiment que citer le nom de certaines célébrités connues, généralement appréciées, et offrant un comportement relativement constant est nécessaire pour illustrer les types dans une expression vivante. Cette position est plus délicate et suppose de ne « typer » qu’à minima et seulement des personnes sympathiques sur lesquelles il y a peu de place à l’hésitation quant au type. Dans cet esprit, il est évidemment plus que souhaitable d’éviter les hommes et les femmes politiques qui engendrent souvent le rejet d’un type si je n’aime pas la personne à laquelle il est associé : « Je n’aime pas Mr X, Mr X est de type Huit, donc, c’est normal que je n’aime pas les Huit et je vais donc continuer à ne pas les aimer, puisque Mr X n’est vraiment pas quelqu’un de bien. »

Une troisième posture existe et, à ma connaissance, elle est inexistante en France. Elle consiste à offrir le choix entre deux bases plausibles. Et laisser chacun libre de son choix. C’est ce que je vous propose avec Steve Jobs. Je vois deux pistes possibles :

. Le type Six, en tant que visionnaire d’un futur

. Le type Quatre, en tant que créateur de produits « décalés, hors normes, à part et d’une esthétique rare. »

Je n’ai pas envie de m’étendre plus sur les arguments. Mon propos est bien davantage de poursuivre les recherches sur les ressemblances entre les différents types. Le fait que Steve Jobs soit de type Quatre ou Six, finalement, n’est pas essentiel. En vingt ans, ayant rencontré des personnes de plus de trente nationalités, je suis sûr d’une chose : la diversité de l’Homme est infinie et chaque type peut ressembler à un autre. Le fait de voir comment, pour une même personne, deux pistes peuvent sembler plausibles, me semble bien plus important que le type de la personne, per se.

Un des buts de l’Ennéagramme consistant à nous rendre plus humbles, la posture du « chercheur en recherche » me parle davantage que celle du savant sûr de sa vérité.

Terry Saracino, Directeur de notre maison mère américaine Enneagram Studies in the Narrative Tradition

Je suis ravie de vous annoncer que, depuis juillet 2011, Enneagram Studies in the Narrative Tradition est devenue une organisation à but non lucratif. De l’extérieur, cela ne va pas changer grand chose pour nos participants. De l’intérieur, le changement d’énergie est palpable. Ce travail qui nous est si cher se réalise dorénavant  dans une structure appropriée à notre mission et à l’esprit de notre travail.

Pour moi personnellement, c’est comme un rêve devenu réalité. C’est la direction que j’ai souhaitée à cette organisation depuis plusieurs années. J’ai toujours su dans mon coeur que nous étions engagés dans un travail au service de l’Homme, pour aider à la transformation de l’être et contribuer à créer un monde où règne davantage de compassion.

Le fondement de cette transition repose majoritairement sur la générosité de nos fondateurs. Helen Palmer et David Daniels nous ont offert l’EPTP*, notre programme phare, ainsi que toutes les propriétés intellectuelles afférentes. Leur cadeau va maintenant servir au bénéfice de tous ceux qui cherchent à se développer et à grandir à la fois psychologiquement et spirituellement en utilisant la tradition orale de l’Ennéagramme.

* EPTP : Enneagram Professional Training Program = Programme de Formation Professionnelle à L’Ennéagramme proposé en France, en Belgique, au Luxembourg et bientôt au Maroc par le CEE.

Commentaire :

Il devient maintenant possible de faire des dons fiscalement déductibles à cette organisation américaine. Inutile de préciser que cette démarche a été longue, administrativement lourde et pas facile à obtenir. Ce n’est pas la première reconnaissance de cette école qui, il y a près de dix ans, était rentrée dans la liste des formations continues reconnues par l’association des psychologues américains. Rappelons qu’aux Etats-Unis, un psychologue doit suivre chaque année un certain nombre de jours de formation, sous peine de perdre son diplôme.

Les conséquences de ce changement de statut pour notre structure française sont, pour l’instant, nulles. Néanmoins, cette étape n’est pas neutre, elle accroît la crédibilité de ce programme de formation. Et à l’heure où nous proposons, pour la première fois, un stage dédié aux maîtres des écoles, il semble que la France, à son niveau, progresse lentement vers une meilleure considération de l’Ennéagramme…

Coacher/Accompagner avec l’Ennéagramme

Alors que débute la deuxième formation Ennéagramme & Coaching, nous vous rappelons que nous tenons à votre disposition d’éventuels professionnels de l’accompagnement individuel dans votre région. Par exemple, Olivia Varin-Bernier se tient à votre disposition sur Paris. Voir  http://www.varin-bernier.com/

Je ne suis toujours pas sûr que ce soit le bon lieu où se « déshabiller » en présence de ses pairs.

Vu sous son angle originel, l’Ennéagramme ne consiste t-il pas à clarifier son travers principal ?

L’entreprise est-elle bien le lieu où procéder à cette recherche ?

Chaque année, cependant, deux ou trois entreprises m’appellent pour une intervention de cohésion d’équipe.

Cela a encore été le cas cette année.

J’accepte à plusieurs conditions :

• Nous ne sommes pas là pour proposer un stage Ennéagramme, mais pour faire un séminaire de cohésion d’équipe dont l’outil principal sera l’ennéagramme
• Les participants doivent être volontaires et accepter de se remettre en question
• Nul ne sera dans l’obligation de « trouver son type à tout prix », ni d’avoir à le dévoiler devant ses collègues
• Néanmoins, tous devront, au préalable, accepter de jouer le jeu de la vérité et de la transparence
• L’objectif de l’intervention sera considéré comme atteint si :
• De vieux contentieux entre les personnes ont pu être abordés
• L’assertivité (oser parler plus facilement de choses qui fâchent) a pu être développée
• Un plus grand respect pour la différence de l’autre a été mis en place
• Les participants auront la possibilité de livrer leurs impressions, incognito, un à trois mois après l’intervention, par une feuille d’évaluation, remise directement au consultant.

Ce dernier point est crucial. Trop souvent, des feuilles d’évaluation sont proposées in situ, dans le dernier quart d’heure du stage. Alors qu’à ce moment, rares sont les participants qui peuvent se positionner clairement sur un éventuel malaise qu’ils ressentent.

Dans la forme, je trouve que le monde de l’entreprise en France est bien mental et que c’est ce mental, avec ses certitudes, qui brouille la communication. Et vous ne résoudrez pas grand chose, avec l’Ennéagramme seul, dans une équipe où trois ou quatre éléments font de la résistance au changement « dure ». Ces participants ont souvent peur d’une perte de territoire, d’une perte de structure ou du changement, tout simplement. On touche donc là à des émotions individuelles, respectables de leur point de vue, qui figent la dynamique collective dans un statu quo. S’ils acceptent de dire leur vérité, ces participants refusent la grille de l’Ennéagramme, autant qu’ils refusent de se remettre en question. Et vous ne ferez pas sauter le bouchon de fortes résistances avec une seule approche mentale, ce n’est pas possible. Alors ? Pour ma part, j’utilise autant ma formation Gestalt que ma formation Ennéagramme, pour insérer un minimum d’intelligence corporelle et d’intelligence émotionnelle dans ces interventions.Il semble que ce soient ces moments qui touchent le plus les participants. Et qui amènent une véritable prise de conscience des blocages et de l’intérêt d’un nouveau mode relationnel.

Et ça marche ? Cela dépend des objectifs fixés. Si la mission consistait à provoquer une prise de conscience collective et à proposer des pistes de changements, alors oui, ça marche. Les responsables sont d’autant plus satisfaits que le contrat avait été clairement défini. Inutile de préciser que l’implication des participants dans cette nouvelle dynamique doit se poursuivre par des piqures de rappel variées et/ou par du coaching individuel ou collectif.

En conclusion, je considère que l’Ennéagramme, utilisé avec précaution, par de vrais professionnels formés, combiné à d’autres outils, peut apporter une forme de conscience différente de soi et de l’autre, et donc favoriser une plus grande considération de la personne humaine dans l’entreprise. Ce n’est déjà pas mal mais, ne nous leurrons pas, si une prise de conscience collective devait se faire en France, je suis certain qu’elle se fera surtout par la prise de conscience individuelle de certains cadres qui viendront se remettre en question, individuellement, dans plusieurs stages Ennéagramme et qui auront l’humilité de ne pas s’arrêter là et de continuer à se remettre en question chaque jour, grâce à d’autres supports.

Enneagramme-Mahalia-Afrique-tradition-orale

« J’ai entrepris ma formation en Ennéagramme en parallèle avec mon travail dans une prison d’Afrique Centrale. J’avais envie d’être plus proche de moi-même et, par conséquent, des autres. Très vite, j’ai ressenti l’utilité de ma formation certifiante au CEE au niveau professionnel : grâce à elle, je pouvais aller plus loin dans les projets éducatifs que je menais auprès des adolescents délinquants dont j’avais la charge. Je trouvais aussi cet outil particulièrement adapté dans un contexte où la transmission orale est culturellement enracinée. Grâce à l’Ennéagramme, j’allais pouvoir expérimenter une autre voie de dialogue, d’échange et, je l’espérais, d’ouverture au respect dans un univers où la violence a si souvent le dernier mot.

J’ai commencé par en parler aux jeunes et par recevoir leurs réactions. Ce que je pouvais leur apporter, ce que nous pouvions construire ensemble et ce qui pourrait changer en eux et pour eux. J’ai sélectionné les plus motivés d’entre eux, ce qui a aboutit à un groupe d’une vingtaine de garçons, âgés de 14 à 20 ans, parmi ceux ayant la peine la plus longue à purger.

J’ai commencé par apporter des crayons de couleur, pour proposer l’exercice du blason. Ce que leurs dessins disaient d’eux-mêmes les amusait et nous a permis d’instaurer un climat de confiance. J’ai ensuite commencé les entretiens, de façon plus ou moins informelle, en adaptant les questions à leur réalité et en donnant à chacun un temps d’écoute de soi mais aussi des autres.

Peu à peu, certains ont commencé à décoder la logique des thèmes abordés, l’agencement des questions, pour en parler ensuite entre eux, s’émerveillant ou se taquinant de leurs points communs et de leurs différences. Pour rendre les choses plus évidentes, je leur ai à chaque fois illustré la caricature de chacun des neuf types avec ses bons et ses mauvais côtés. Je me suis toujours efforcée de transmettre cette information avec un respect tissé de tendresse permettant à chacun de se retrouver dans certains traits illustrés sans s’y sentir enfermé. La parole était ensuite donnée à tous ceux qui le souhaitaient, pour exprimer leur ressenti par rapport à ce que je venais de leur montrer.

La « salle de classe » (hangar bétonné ouvert à tous vents où nous étions le plus souvent assis à même le sol) a pu ainsi, tout naturellement, s’organiser selon leurs propres impulsions, et finalement créer des groupes d’émotifs, de mentaux et d’instinctifs. C’est en les voyant ainsi éparpillés et en sentant l’énergie qui se dégageait de cet agencement que j’ai eu l’idée de dessiner au sol un immense énnéagramme, en leur demandant de se l’approprier. Certains ont tourné tout autour en dansant, d’autres se sont agenouillés pour l’inspecter de plus près, d’autres encore se sont assis sagement devant leur numéro, en attendant la suite. Je les ai alors groupés par type, en me plaçant moi-même au centre du dessin et en leur racontant une histoire (inventée au préalable, en m’appuyant sur les divers ingrédients qui rendent les querelles autour des histoires de sorcellerie si croustillantes en Afrique…) dans laquelle il y avait autant de problèmes que de solutions à trouver. J’avais aussi introduit dans l’histoire des passages potentiellement explosifs pouvant culturellement dégénérer en conflits… physiques.

J’ai conclu en désignant ma place comme celle qu’ils seraient amenés à occuper en tant que conseiller du chef du village, en-dessous d’un arbre à palabres imaginaire. La consigne était de se consulter strictement entre membres du même profil et de venir ensuite présenter au reste du groupe la solution la plus adaptée de l’avis de chacun. Ce fut une expérience très forte de ressentir ce que chacun sentait devoir dire de son approche du problème. Au fur et à mesure que les types se succédaient, en ordre numérique, le silence se faisait plus intense et respectueux. L’apothéose fut le passage des Neuf, conservés pour la fin et qui ont su rendre hommage à chacun de leurs prédécesseurs.

Cette expérience, je l’ai ensuite reproduite, en ciblant de plus en plus des problèmes réels et quotidiens, source en eux de grandes souffrances. À ma surprise et à ma joie, le processus d’écoute, d’accueil de l’autre et de respect a été grandissant. Nous sommes passés doucement du jeu à la réalité et de la salle de classe aux cellules. Depuis, j’ai quitté cette mission en Afrique mais, par des échos qui me parviennent, je sais que certains de ces jeunes utilisent encore l’énnéagramme aujourd’hui pour soulager leurs tensions et prendre du recul, alors que nos ateliers ont cessé depuis plusieurs mois. »

Peter O’Hanrahan l’appelle « le Professeur ». Le mot clé qui lui est attribué est le mot « Totem »

Hannah Nathans dans son livre The Enneagram at Work évoque le totem comme suit : « Représentation qui reliait la conscience personnelle à la conscience du monde, et symbolisait la relation avec le savoir des ancêtres. »

Sandra Maïtri, dans son très bel ouvrage Les neuf visages de l’âme précise : « Ce sous-type a faim de savoir et de maîtrise des symboles de la société. Mais trop d’emphase sur l’analyse et l’interprétation peut faire obstacle à son incarnation émotionnelle et peut piéger le Cinq dans le rôle de l’observateur ou du professeur instruit. »

Heather Brown, qui témoigne dans La Clé de l’Ennéagramme, les sous-types, chez Interéditions, précise : « Rentrer dans la peau du professeur instruit me permet de garder le contrôle. »

Un totem est donc un symbole représentant un groupe de personnes, une société et, par extension, dans notre contexte Ennéagramme, un événement symbolisant un espace-temps. Pas facile à illustrer ! J’évoque souvent des événements comme les 24 heures du Mans, le salon du livre, le journal de 20h, les internationaux de Roland Garros. Après réflexion, j’ai finalement choisi comme film du mois « Le jour le plus long » pour illustrer ce concept de « Totem ». Un de mes amis a levé les yeux au ciel devant le côté dinosaure que représente un film datant de 1962. Après réflexion, j’ai fini par estimer que les années n’enlevaient rien à un film pour peu qu’il nous permette de mieux discerner les arcanes de l’un des sous-types. Après tout, le totem représente aussi l’histoire ancestrale de la tribu… Bon film !

EN SAVOIR PLUS SUR : ENNEAGRAMME TYPE CINQ sous-type social

• Film Enneagramme : le Jour le plus long, illustration du type Cinq sous-type social
• Le type Ennéagramme Cinq sous-type social : Film The Social Network

• Le Profil Ennéagramme 5 en sous-type Social (Au revoir, Mr Chips)

Récemment, on m’a raconté une histoire qui se situe en décembre dernier. Dans un stage « Se transformer avec les sous-types », l’animateur demande à un participant : « Vous connaissez votre sous-type ? » « Oui, depuis plusieurs années » « Bien, et qu’avez-vous fait de la découverte de votre sous-type depuis tout ce temps ? » « Euh, rien… Pourquoi on est censé faire quelque chose de la découverte de son sous-type ? »

Il semblerait que ce participant soit passé à côté du propos de Richard Rohr : l’ennéagramme est plus qu’un outil de connaissance de soi, c’est un outil de transformation. La plupart des fondateurs de l’ennéagramme moderne : Naranjo, Palmer, Daniels, O’Hanrahan sont d’accord là-dessus. Ils estiment aussi que les sous-types sont la clé de voûte du système, pour ceux qui souhaitent utiliser l’ennéagramme comme outil de transformation. Pour la plupart de ceux qui ont creusé le sujet, cela semble une évidence : le but du jeu, c’est d’élargir sa conscience, de sortir de ses schémas répétitifs et les sous-types sont cruciaux parce qu’ils nomment l’incarnation de notre type dans notre vie de chaque jour. J’ai animé il y a dix jours un stage sur les sous-types à Saint-Etienne où une femme m’a déclaré : « Après trente ans de mariage, grâce aux sous-types, je viens de découvrir enfin le mode de fonctionnement de mon mari ». Je suis heureux pour cette femme.  Mais ça ne suffit pas, car la vraie question demeure : qu’est-ce que ce couple va faire de cette découverte ? Comment vont-ils utiliser cette connaissance des sous-types pour se transformer individuellement et créer un lien plus authentique au sein du couple. Heureusement pour eux, le stage sous-types, dans la forme CEE, leur a aussi donné des pistes…

Vive le printemps, joli symbole de transformation !

Je vous propose deux supports pour appréhender ce thème.

Sur les nombreux livres abordant ce sujet, un de mes préférés est celui d’Eckart Tolle :  « Le Pouvoir du Moment Présent ».

Côté film, je vous propose Invictus. Dans le dernier pays du monde où, officiellement,  un homme noir ne valait pas un homme blanc, Nelson Mandela, élu en 1994, décide de faire cohabiter blancs et noirs dans son nouveau gouvernement. Dépasser la haine, dépasser la revanche, oublier la couleur, l’unité du pays se fera par la collaboration…

Toutes mes salutations aux élèves et aux enseignants à l’Ennéagramme en France. Quel que soit votre chemin, nous nous rejoignons dans l’esprit du développement personnel et d’une plus grande coopération parmi les personnes de tous types et de tous pays.

San Francisco, Mars 2011

Peter O’Hanrahan animera deux stages à Strasbourg prochainement :

30 avril, 1^er mai : Ennéagramme & Dynamique corporelle

2, 3 mai : Ennéagramme, sous-types et mécanismes de défense

Renseignements sur demande ou 9transitions.com.

Devant le succès de ce premier séminaire, deux autre sont été programmés dont le prochain les 4, 5, 6 avril 2012.

Les 7 et 8 février 2011, 90 participants de six nationalités étaient venus travailler sur le thème « Leadership & Conscience ». Dirigeants et professionnels des ressources humaines, ils ont vite compris que, conformément à la tradition orale de l’ennéagramme, ces deux jours allaient être tout sauf didactiques ! Robert Dilts et Eric Salmon ont, en effet, multiplié les exercices, les mises en situation, les cas pratiques, afin de rendre leur enseignement immédiatemement applicable. Articulé autour de la troisième génération PNL et de l’ennéagramme des processus, les animateurs ont également fait références aux travaux de Steve Gilligan, de Peter Senge et d’Arno Kohloff.

Devant l’enthousiasme des participants, date a été prise pour se retrouver l’an prochain, du 4 au 6 avril 2012, à nouveau à Paris. Voir ci-dessous les commentaires des participants.

Ce séminaire « Leadership et Conscience » a été très dense. Les interventions d’Eric Salmon furent passionnantes, celles de Robert Dilts, merveilleusement traduites par Deborah Bacon, furent d’une grande profondeur.

L’ensemble a été riche d’enseignements sur un sujet auquel j’adhère pleinement : la notion centrale de présence à soi et à l’autre, pour davantage de conscience dans le leadership de ceux concernés par « la création d’un monde auquel les gens ont envie d’appartenir« .

Je suis convaincue que ce séminaire peut apporter une meilleure connaissance de soi, la conscience de ses états d’excellence, la capacité de les ancrer et de disposer alors de nouvelles ressources quinous permettront de vivre dans un esprit plus zen les différentes situations de la vie. Vivement avril 2012 pour la suite !

Andrée Zerah

Organisatrice des Soirées NLPNL

Sans hésiter, j’ai choisi de parcourir 700 km et de décaler plusieurs missions pour pouvoir participer au séminaire Leadership & Conscience, organisé par le Centre d’Etude de l’Ennéagramme, à Paris.

Déjà convaincu de l’intérêt des outils Ennéagramme et PNL, je tenais à m’imprégner davantage de la convergence de ces approches. Au-delà de la synergie de ces deux outils, l’apport humain et pragmatique des deux orateurs, Eric Salmon et Robert Dilts, s’est révélé à la hauteur de mes attentes et de celles d’un grand nombre de professionnels expérimentés, d’après les  échanges que j’ai pu avoir.

On sent le vécu, l’expérience et une profonde connaissance de l’être humain dans les exercices proposés, les exemples choisis. C’est souvent aussi simple que puissant. Ainsi, nuances subtiles et pertinences concrètes ont constitué l’ADN de ces deux journées bien remplies.

Quant au fond : l’angle d’approche qui consiste à mettre en perspectives les concepts opérationnels du leadership en les confrontant aux incontournables réalités contemporaines démontre à quel point le chef d’entreprise, le leader ou son coach

doivent aujourd’hui, plus que jamais, investir de l’énergie, de l’empathie et de l’assertivité dans une recherche de sens et de valeur ajoutée pour chaque acteur de l’entreprise.

À la sortie de ces deux jours, je ressors avec une profonde conviction : il n’est aujourd’hui plus envisageable d’aborder le leadership sans se remettre en question, sans un maximum d’ouverture en termes de savoir être, savoir ressentir, savoir faire savoir ; tout autant que « savoir faire ».

En clair : davantage de conscience, au bénéfice du leadership de soi-même et des autres… dans la ligne d’Herbert Von Karajan, qui disait  :     « L’art de diriger consiste à savoir abandonner la baguette pour ne pas gêner l’orchestre… »

Thierry STREEL – Ingénieur consultant, coach-médiateur.

Participer au séminaire Leadership et Conscience, à été pour moi un moment passionnant, plein d’humanité. Il est grand temps que l’on parle sérieusement d’humanité dans le leadership. Tout le contenu de ces deux jours a tourné  autour de l’authenticité,  qui apparaît comme le requis essentiel du vrai leader. Avec harmonie et efficacité, nous avons été conduits, avec l’apport des deux outils PNL et Ennéagramme, à ressentir nos émotions, à explorer nos valeurs profondes, à découvrir nos aspirations …

J’ai compris la nécessité  pour tout homme d’un leadership personnel : leader de soi-même,  avant même de l’être pour les autres. Cette perspective élargit l’horizon, pas seulement au niveau du monde professionnel.

L’expérience  de ces mises en situation, qui permettent de mesurer la cohérence avec soi-même ainsi que la connexion avec les autres m’a vraiment donné la curiosité et l’envie d’aller encore plus loin pour mon bien être personnel et professionnel.

Un grand merci à Eric Salmon et Robert Dilts!

Carolina Guerrini Maraldi Laffon

Formateur- Relation d’aide.

J’ai trouvé ce séminaire très riche.

En termes de bénéfices, je suis repartie avec quelques exercices dont j’ai vu l’efficacité, une ouverture sur ce qui se fait, une remise à niveau et un contact avec un champ de conscience dont je connais la portée possible dans notre vie sociale. J’ai toujours également adoré ce qui venait de cette partie du monde (la Californie) en termes d’apports dans le domaine psy, étant moi-même une Ericksonnienne.

L’alliance de ces deux mots « Leadership et conscience » est pour moi une bouffée d’espoir quand on voit  la rapacité toujours plus grande de certains dirigeants dans le monde. C’est au niveau des consciences de ces dirigeants qu’une action doit se faire.

Le contenu du séminaire était très riche, et il mériterait de nombreuses journées supplémentaires tant il y a d’espaces à explorer. Pas de commentaires sur les animateurs … qui avaient la qualité de ce qu’ils annonçaient.

Anne Floret, auteur de contes pour enfants, psychologue

J’ai été ravi d’assister à un stage associant PNL et ennéagramme, et j’ai eu la confirmation, au cours de ces deux jours, de leur complémentarité mais également des différents éclairages et solutions qu’ils peuvent apporter aux situations quotidiennes.

J’ai beaucoup apprécié la connivence entre les deux animateurs, et aimé le climat de bienveillance et la volonté d’aborder concrètement le leadership au travers d’exercices vivants. Les moments de partage ont favorisé l’apprentissage et la prise de conscience.

Le thème abordé a été traité à la fois avec ambition et de manière simple. L’approche du leadership était très accessible et positive, tout en nous renvoyant à notre responsabilité de donner le meilleur de nous-même en restant constamment ouvert aux autres. J’ai clairement expérimenté la nécessité d’être présent/conscient à soi-même et d’inclure les autres dans nos visions et actions.

Au delà du plaisir des rencontres, ce stage nous incite à agir en leader (de nous-même avant de l’être pour les autres). C’est une très belle expérience confortant ma la conviction que la PNL et l’ennéagramme sont des ressources qui nous aident à prendre notre place dans le monde.

Michel Van den Borne – manager dans le secteur bancaire

En tant que formateur en Management, ce séminaire m’a permis d’acquérir de nouveaux concepts & mises en situation sur le leadership que je compte déployer, dorénavant, dans mes propres formations : capacités du leader (à exprimer une vision en phase avec son environnement, à être exemplaire, à encourager la coopération & à influencer les autres pour atteindre des objectifs communs), 3 formes d’intelligence des leaders (cognitive, émotionnelle & conscience collective), jeu interne & jeu externe, ….

Il m’apparaît , aujourd’hui, fondamental que tout leadership repose sur une solide conscience de soi même & de son environnement : conscience qui permet d’ajuster en temps réel ses orientations voire sa vision.

J’ai été émerveillé par la compétence de 3 animateurs : Déborah, Robert & Eric, par leur complicité & leur intégrité : ils sont, pour moi, de réels mentors dans l’expression sincère de ce qu’ils sont, dans l’incarnation des fondements de la PNL & de l’énnéagramme comme outils de développement personnel pour soi même comme pour son entourage.

J’ai déjà recommandé ce séminaire à plusieurs amis, formateurs & coachs comme moi, afin qu’ils y puisent cette grandeur d’âme, cette générosité & cette humilité.

Jean-Erik Lachal, Formateur

Tous bossus !

Nous avons toujours été dupes. Nous nous sommes toujours considérés comme normaux. Et patatras, bienvenue à l’Ennéagramme ! Fondamentalement, l’ennéagramme évoque le fait que nous sommes tous cabossés quelque part. Le système mentionne neuf formes, neuf colorations de bosses. En mettant un coup de projecteur sur notre bosse, l’Ennéagramme nous change la vie. La proposition de ce modèle n’est pas de nous débarrasser de notre fardeau, mais de le transformer en quelque chose de positif. En clair, notre bosse contient un trésor. Mais, avant de mettre la main dessus, la première étape consiste à assumer notre bosse : la reconnaître, la nommer et prendre le temps de digérer notre nouveau statut de bossu. Pas simple. Mais curieusement, nous allons nous sentir davantage nous-mêmes une fois acceptée notre nouvelle forme. De plus, tant que ce travail là n’est pas fait, le risque est grand de demeurer dans la fuite ou dans un complexe de supériorité de tel ou tel profil. Par ailleurs, je ne vois pas de chemin d’évolution possible tant que cette zone d’ombre nous fait honte. La honte : magnifique support d’explication du sous-type social.

Je vous propose ce mois-ci deux petits bijoux pour éclairer ce propos.

Le film The Reader évoque le parcours d’une femme qui, après avoir tout fait pour camoufler sa bosse, va trouver le moyen de la sublimer.

Le livre de Boris Cyrulnik Mourir de dire : la Honte, simple et accessible à tous, donne d’autres éléments pertinents sur nos orgueilleux stratagèmes de fuite.

Londres, décembre 2010. Merci Monsieur Naranjo.

Merci d’abord pour vos livres qui finiront bien, un jour, par exister en français, pour vos travaux et pour votre pédagogie.

En vingt ans d’ennéagramme, on a  le temps de se faire quelques idées sur le système… mais sur les hommes qui ont été à l’origine du renouveau de l’ennéagramme depuis 1970, il s’est dit tant de choses…. Et sur Claudio Naranjo, plus particulièrement ! Après avoir tant entendu son nom et lu quasiment tous ses livres, c’est avec l’esprit ouvert que j’ai été rencontrer Claudio à Londres. Voici un résumé de ce séminaire.

L’homme : à 78 ans, Claudio Naranjo porte la barbe, pas fleurie, mais fournie ! Il a toujours l’œil qui pétille et le verbe clair. Il devient vite évident que Claudio s’appuie sur une immense culture : psychologique, ethnique, philosophique… Il est aussi rapidement établi que, comme Helen Palmer, il incarne ce qu’il dit. Le nombre «d’heures de vol» en développement personnel, en remise en question de soi, et en pratiques méditatives se ressent. Il y a du recul, de la gentillesse, de la délicatesse, notamment lorsqu’il évoque ses relations passées avec Oscar Ichazo en souriant : « Bon, quarante ans ont passé, il y a prescription maintenant… » ou lorsqu’il répond à un participant : « Vous savez, trouver son trait principal peut prendre vingt ans pour certains, alors, si vous n’avez pas trouvé le vôtre après ce premier exercice de dix minutes…. »

Le contenu : j’étais particulièrement intéressé par ce séminaire, ouvert à tous, et qui se voulait une introduction à l’ennéagramme, sur deux jours. Bravant la neige, 92 participants étaient là, dont les deux tiers ne connaissaient rien à l’ennéagramme. Sans vivre de scoop ou de véritable surprise, j’ai eu de bien belles confirmations.

La posture de l’animateur : conforme à celle des animateurs de la tradition orale : tout sauf un prof qui fait un cours ! Claudio est d’abord là pour proposer des expériences, pour co-créer avec nous le contenu de ces deux jours.  Il s’agit d’abord de faire comparer notre état habituel fait de réactivité automatique (Passions émotionnelles, fixations mentales) avec un état différent, lorsque nous sommes centrés, alignés, ouverts.

Les mots varient pour définir ces « deux formes du moi », mais ici, on n’est pas là pour philosopher sur les mots ou inoculer du savoir, on est là pour vivre ces deux états, constater que les deux existent en soi et se demander pourquoi nous sommes si paresseux à nous contenter de l’un alors que l’autre n’est pas si loin.

Vous me direz : tout cela n’est pas nouveau ! Certes, mais vous en connaissez beaucoup, des animateurs ennéagramme qui renoncent à 80% de ce qu’ils auraient à dire les deux premiers jours d’une formation, pour valoriser des exercices, au détriment d’une connaissance verbale ? C’est souvent le cas chez les animateurs formés par Helen Palmer qui préfèrent mettre les participants en valeur et  travailler sur leurs vécus que d’étaler leurs connaissances.

Revenons à Claudio : la prise de contact est progressive : « Pourquoi êtes-vous là aujourd’hui ? » Au travers des réponses, un mot va émerger : « Au fond, nous sommes tous des chercheurs… ».  La suite sera un mélange d’exercices et de présentation des fondamentaux de chaque point.

Remarque : Claudio va nous révéler qu’il est celui qui a converti les appellations des neuf formes de l’ego d’Oscar Ichazo en neuf chiffres… avant de réinsérer des noms de baptême pour chaque base dans son premier excellent ouvrage : Ennea-type structures pour des raisons pédagogiques.  En clair, le vieux débat sur l’intérêt de ces appellations ou non est laissé à la libre interprétation de chacun…

Temps fort : un participant demande :

. « On ne change pas de type au cours de sa vie ? »

. Réponse de Claudio : « Non »

. « Et donc ? »

. « On travaille sur soi, pour incarner son type à un niveau différent. »

. « Comment ? »

. « Le travail de fond, en fait, consiste à équilibrer les sous-types… »

Remarque : en deux jours, face à 70 participants ne connaissant pas leur base et 22 la connaissant, le mot « aile » ne sera pas prononcé qu’une seule fois, le mot « flèche » une dizaine de fois, et le mot « sous-type » une quarantaine de fois.

Que dire de plus ? Que la vraie finalité du système consiste à se pencher sur les sous-types ? Ils sont nombreux à le dire : . Claudio Naranjo le dit, Helen Palmer le dit, David Daniels, Peter O’Hanrahan, Richard Rohr et Andreas Ebert, aussi. À eux six, 200 d’expérience de l’ennéagramme, quinze livres, et l’expérience de plus de 100.000 participants. Une paille !  Alors certes, c’est un peu plus délicat de proposer un système en base 27 plutôt qu’un système en base neuf,  mais je connais peu de participants qui ont vraiment creusé les sous-types et qui se passionnent après pour les ailes et les flèches. Cela ne veut pas dire qu’elles n’existent pas, cela veut dire que, à terme,  leur impact sur le développement de la personne est moins important que celui des sous-types.

Question d’un participant : « Pourquoi les sous-types semblent-ils si importants ? »

Réponse : « Parce qu’un sous-type peut-être si prégnant qu’il peut camoufler un type et que la personne peut se tromper de profil dominant. »

Au final, j’ai été heureux de voir confirmer, dans les faits, une méthode pédagogique en laquelle j’ai toujours cru,  d’entendre une mise en perspective de l’ennéagramme dans une dimension universelle et de voir confirmer l’importance des sous-types. Concernant l’homme, j’ai envie de revenir à l’un de ses premiers mots : au fond, Claudio est un chercheur qui, quarante ans après son premier livre, continue ses recherches sur la nature humaine avec la même passion. Cela se voit sa présentation des profils: par rapport à son livre d’il y a vingt ans, les mots ont évolué. Ils sont devenus plus synthétiques et plus imagés. Claudio Naranjo nous a révélé qu’il ne voyagerait plus beaucoup. Alors, merci et à bientôt pour la traduction de vos livres en français !

Le mot Ennéagramme n’est pas prononcé une fois dans ce Petit traité de vie intérieure, de Frédéric Lenoir (Plon). Donc, aucun intérêt pour nous ? Voire ! Si vous idéalisez l’ennéagramme comme une fin, d’accord, aucun intérêt. En revanche, si vous considérez que l’ennéagramme n’est qu’un moyen vers davantage de conscience de soi, vers moins d’automatismes et plus de liberté, alors vous êtes en phase avec ce livre. Mieux, vous y trouverez probablement des points d’appui jamais évoqués dans les livres ennéagramme traditionnels. Ce livre est comme je les aime : verbe simple, accessible à tous avec un fond remarquable. Les chapitres s’intitulent : Agir et non agir,  Connais toi toi-même, Acquisition des vertus, Attachement et non attachement, Connaissance et discernement… Nous ne sommes pas vraiment dans un ouvrage de philosophie, certainement pas dans un manuel de développement personnel, nous avons affaire à … un petit traité de vie intérieure ! L’auteur le décrit comme suit : « Ce n’est pas un savoir théorique que je cherche à transmettre, mais une connaissance pratique, la plus essentielle qui soit : comment mener une vie heureuse, en harmonie avec soi-même et avec les autres… ». Si vous estimez que l’ennéagramme offre d’autres dimensions qu’une simple lecture comportementale, vous êtes alors probablement concerné par : « Comment vivre davantage en paix avec soi-même ». Dès lors, il est probable que ce Petit traité de vie intérieure soit une bien belle lecture pour cette fin d’année.

Bonnes fêtes !

Le premier grand rassemblement international de l’Ennéagramme a eu lieu sur le campus de l’Université de Stanford en août 1994 réunissant plusieurs centaines de personnes représentant les cinq continents. Dix-sept ans ont suffi à l’ennéagramme pour se développer de façon exponentielle. Les trois principaux courants à l’origine de ce rassemblement : Palmer/Daniels , Riso/Hudson, Hurley/Dobson avaient anticipé certaines dérives et proposé une charte de déontologie. Vous retrouverez l’essentiel de cette charte ci-dessous. Ce qui me frappe, c’est qu’aujourd’hui, en France, dix-sept ans après, plus personne n’en parle ! Et pour cause : le premier article laisse entendre que s’impliquer dans l’ennéagramme, c’est entrer dans une remise en question permanente. Or, aujourd’hui en France, combien de formateurs se font superviser, afin d’être sûrs que leur ego ne leur joue pas des tours ? Combien ont osé des thérapies ou des techniques à long terme pour travailler sur eux dans la profondeur ? Combien sont certains de ne jamais  infliger à un participant son type dominant au lieu de le lui laisser découvrir à son rythme ?

Par ailleurs, de plus en plus, les participants qui viennent en stage pour la première fois ont lu un ou plusieurs ouvrages. Souvent, ils arrivent en croyant être très évolués parce qu’ils ont l’impression d’avoir bien compris le système. À tous, j’ai envie de proposer de lire et de relire cette charte. Elle n’est certes pas parfaite, mais elle suppose une certaine humilité. Et aujourd’hui, après pas loin de vingt ans de pratique de l’ennéagramme, quand on me demande quelle est la qualité première que je souhaite chez un animateur Ennéagramme, c’est ce mot « d’humilité » qui me vient à l’esprit. Une illustration me vient à ce propos : quand on demande à Helen Palmer dans quel type dominant elle voit tel ou tel participant ou telle ou telle personnalité, elle répond : « Est-ce vraiment important ? ». Comme si l’aptitude à profiler quelqu’un n’était vraiment pas la finalité du système… ou comme si son avis n’avait pas l’importance que nous lui accordons. Dans l’un ou l’autre cas, attitude pas si courante parmi les formateurs…

Au CEE, nous essayons de perpétuer l’idée que le système n’a de sens que dans la mesure où il est utilisé avec cette éthique. Notre parcours vise donc moins à acquérir des connaissances qu’à aider chacun à mieux discerner ses travers et à travailler dessus, sans concession. L’Homme est central. Éveiller des prises de conscience chez chaque participant prime sur les interprétations intellectuelles du système. Notre mission consiste donc à faire vivre l’ennéagramme et permettre à chacun de se l’approprier. Dans un immense respect de la personne humaine. Une nouvelle promotion démarre en janvier, avis aux amateurs…

Pour les autres, bonne charte !

Extraits de Découvrir L’Ennéagramme Page 147

de Laurence Daniélou et Eric Salmon

Interéditions

Une fois que vous avez déterminé votre position et celle de vos proches sur l’ennéagramme, vous pouvez avoir la tentation de typer tous ceux que vous rencontrez.

Ce serait oublier que la première application de cet outil est une remise en question de soi-même. Travailler autour de la question : « En quoi suis-je excessif ? ».

Pour éviter certaines dérives, l’International Enneagram Association (IEA), qui rassemble de nombreux enseignants du monde entier a, en 1994,  créé un code d’éthique, afin de donner l’esprit dans lequel devrait s’utiliser l’ennéagramme dans la vie quotidienne.

Les principales idées de ce code sont les suivantes :

• L’ennéagramme est, avant tout, un instrument de connaissance de soi et de développement personnel. Être conscient de nos motivations et de notre comportement nous aide à ne pas retomber dans le travers principal de notre type. La transformation nécessite le courage d’agir contre la structure et les habitudes de notre personnalité.
• Nous pouvons être une source d’information pour nous aider mutuellement. La théorie du système est bien moins importante que de garder la communication ouverte.
• Il est essentiel de laisser chacun découvrir son type, à son rythme.
• Le type ne décrit pas entièrement qui que ce soit. Chacun de nous a une histoire, des qualités qui lui sont propres.
• L’ennéagramme est aussi un outil de compassion. En comprenant les intentions et la logique des autres types, il est probable que nous serons de moins en moins tentés de les juger ou de les critiquer.
• L’ennéagramme est en train de se développer. Beaucoup ont contribué au système, et beaucoup y contribueront. Maintenez une atmosphère d’ouverture, citez vos sources et partagez l’information.
• Personne ne possède l’ennéagramme. Restreindre son expansion est contraire à son esprit de libération de l’être.

Robert Dilts est l’un des principaux chercheurs qui a contribué à développer la PNL (Programmation Neuro-Linguistique)  depuis son origine. Auteur de nombreux livres qui font autorité en la matière, Robert est également coach, formateur et consultant. Il a été l’un des premiers à trouver des applications à la PNL dans les domaines de l’éducation, de la santé et du leadership.

Son approche du leadership est humaniste. Le livre de Robert : Alpha Leadership: Anticiper, Aligner, Agir décrit un modèle de leadership pragmatique et novateur. La clé du modèle de leadership Alpha est l’authenticité. Il propose de tendre vers un mode de vie émotionnellement juste, ayant du sens et responsable. Il évoque la capacité à être présent, centré, aligné sur sa vision, cohérent avec ses valeurs et connecté avec les autres.

Rencontrer Robert a été comme rencontrer un frère : même âge, mêmes valeurs, même objectif : contribuer au mieux-être de l’Homme sur terre, au travers de l’expertise d’un outil. Pas de prise de tête : nous nous voyons tous les deux comme des chercheurs, en constante remise en question. Nous essayons aussi de considérer l’Homme dans sa globalité, au delà du mental.

Le séminaire que nous proposons sera dans cet esprit : même si nous aurons évidemment préparé pas mal de matériau, notre envie est surtout de co-créer une expérience impliquant les participants. Le thème « Le Leadership conscient » ne limite pas l’audience aux managers. Ne sommes nous pas tous plus ou moins concernés par la question : « Pourquoi, comment mettre davantage de conscience dans sa vie professionnelle ? » La PNL et l’Ennéagramme peuvent apporter des réponses. Le parcours de vie de Robert Dilts et le mien, aussi. Au plaisir de vous retrouver le 4 avril 2012 à Paris.

PS Comme cette intervention sera interactive, dès que vous serez inscrit, vous recevrez une demande de nous soumettre une question, un cas pratique qui vous concerne. Plus de précisions :

http://www.cee-enneagramme.eu/evenements/pnl-enneagramme-leadership/

Pour ceux qui voudraient en savoir plus, je voudrais recommander le livre de David Daniels : Trouver rapidement son profil Ennéagramme et…savoir qu’en faire (Interéditions). Sa première partie, dans sa concision et sa clarté, est toujours bonne à prendre pour réviser les fondamentaux des neuf profils ; mais la seconde partie s’avère un petit bijou en terme de « Une fois trouvé son type, qu’en faire ? » Les neuf composantes du développement de chaque base insistent sur la notion de conscience et d’auto-observation, puis on trouve trois pages pour chaque type d’exercices sur l’attention, d’exercices en action, d’exercices pour prévoir et constater vos progrès et d’exercices de fond.

Certains oublient trop souvent de remettre l’ennéagramme dans son contexte : oui, la découverte de sa dominante est une étape importante, mais elle n’est vraiment utile que si, dès le départ, elle est corrélée à un travail d’évolution, par davantage de conscience de soi. Ce livre va de ce sens. Merci David !

Conférence Européenne de septembre à Paris :

Enseignant en Philosophie puis cadre en entreprise, Norbert Mallet est depuis neuf ans consultant en management et organisation des entreprises. Il considère l’Ennéagramme comme un outil remarquable, qui propose une synthèse étonnante, au carrefour de plusieurs sciences humaines, mais qui ne se suffit pas à lui-même. Norbert estime qu’il conviendrait de l’insérer dans une vision anthropologique et philosophique  plus vaste. Il propose un lien avec la pensée d’Aristote, dont le réalisme, l’intégration du corps dans la personne humaine, l’éthique, le pragmatisme, lui semble le plus cohérent pour ce travail.