Conférence Européenne de septembre à Paris :

Enseignant en Philosophie puis cadre en entreprise, Norbert Mallet est depuis neuf ans consultant en management et organisation des entreprises. Il considère l’Ennéagramme comme un outil remarquable, qui propose une synthèse étonnante, au carrefour de plusieurs sciences humaines, mais qui ne se suffit pas à lui-même. Norbert estime qu’il conviendrait de l’insérer dans une vision anthropologique et philosophique  plus vaste. Il propose un lien avec la pensée d’Aristote, dont le réalisme, l’intégration du corps dans la personne humaine, l’éthique, le pragmatisme, lui semble le plus cohérent pour ce travail.

Enneagramme-Bruxelles

De plus en plus de participants belges viennent rejoindre notre Programme de Formation à l’ennéagramme. La plupart ont pas mal regardé les différentes écoles et font finalement le choix de privilégier l’ennéagramme de la tradition orale à d’autres.

La responsabilité de chacun à s’autodéterminer dans son type, sans l’appui d’un test, faisait clairement partie de la charte de déontologie établie dans le code de déontologie de l’International Enneagram Association à Stanford en 1994. Alors oui, c’est plus long et certainement plus complexe pour l’animateur… mais quelle satisfaction à ne pas prendre le pouvoir sur l’autre en lui laissant la responsabilité de son choix ! Quant au participant, l’utilisation qu’il pourra faire de son profil dominant sera incomparable s’il a hésité, comparé, et finalement assumé. Pas si simple d’accepter d’avoir un travers principal récurrent…

René de Lassus

« Ayant eu, par trois fois, l’occasion de comparer la qualité de la formation CEE avec d’autres, je dis toute ma préférence pour le professionnalisme de l’équipe du CEE. »
Avril 2010

Bonjour, je suis actuellement dans le cycle Ressources Humaines CEE en route vers la certification et c’est pour moi une source infinie d’enrichissement personnel. Diplômée par ailleurs de la société française de graphologie, je suis parallèlement depuis l’année dernière la formation dispensée par le Groupement des Graphologues Conseils de France (GGCF). Dans le cadre de ce cursus, il me faut rédiger un mémoire que je souhaiterais mener sur l’approche croisée de ces deux outils de développement personnel que sont l’énnéagramme et la graphologie. Un des points délicats de cette démarche est pour moi de recueillir un nombre suffisant d’écritures de personnes connaissant avec une relative certitude leur profil Ennéagramme.

Cela constituerait pour moi une aide considérable que de recevoir de votre part une lettre (texte libre le plus neutre possible dans lequel vous ne stipulez pas votre type,sur papier blanc de préférence sans ligne) et ce serait encore mieux si vous pouviez y joindre un brouillon où l’écriture est encore plus spontanée. Il me faudrait idéalement pour mener correctement à bien ce travail, entre 50 et 100 échantillons d’écritures. Je m’engage par ailleurs à faire, si vous n’êtes pas trop pressé, un retour personnel à chacun concernant son écriture.

Geneviève Lecouffe,

Envoyez votre lettre à l’adresse suivante : Geneviève Lecouffe – 16 allée des Prés, 59650 Villeneuve d’Asc

Vous en connaissez beaucoup, des formations Ennéagramme qui débouchent sur un diplôme de coach aux normes de qualité ISO ?

Quand Robert Massol, ancien Président de la Fédération Francophone des Coachs Professionnels, est venu me dire que l’ensemble du Programme de Formation à l’Ennéagramme CEE valait largement d’autres écoles de coaching, en termes de savoir-être, cela m’a évidemment réjoui. Quinze ans de travail reconnus par un vrai pro : quel ego ne serait flatté ? La suite s’est enchaînée assez naturellement. Depuis quelque temps, des certifiés me demandaient une suite à la formation Ennéagramme, afin qu’ils puissent utiliser leurs acquis dans un métier d’accompagnement…  Aidés de Véronique, son épouse, elle-même ancienne membre du conseil d’administration de la même fédération, nous avons donc élaboré un troisième cycle CEE qui transmet les outils du coaching.  La première promotion démarre en septembre et nombre de certifiés CEE y sont déjà inscrits.

Ma plus grande satisfaction, c’est la mise en valeur des supervisions d’entretiens vidéo. Elles existent depuis toujours dans le second cycle Ennéagramme et nous en avons repris le principe dans le parcours de coaching. Aucune autre école Ennéagramme ne propose une telle garantie dans le processus de certification. Au CEE, chaque participant doit se remettre en question en auto-évaluant combien son travers principal nuit à l’objectivité de sa perception de l’autre. Ce travail est délicat à superviser. Il ne s’agit pas de dire ce qui est bien ou mal ou si certaines connaissances techniques ont été acquises. Il s’agit d’accompagner chacun pour qu’il discerne plus clairement où et comment sa posture manque de neutralité.  Cette supervision demande de grandes qualités humaines, un professionnalisme humble et une logistique pointue de la part des superviseurs. Qu’ils soient ici remerciés, eux qui travaillent surtout dans la discrétion et dans la durée. C’est grâce à la qualité de leur travail que cette formation Ennéagramme et Coaching voit le jour aujourd’hui.

Daprès le code de déontologie, il est question de laisser chacun découvrir son profil dominant, à son ryhtme. Je voudrais revenir sur le courant « transpersonnel » qui animait les fondateurs de ce code. Le « transpersonnel », c’est, avant tout, un infini respect de la personne humaine qui se caractérise notamment par deux points :

. la liberté de chacun à effectuer ses propres choix

. la responsabilité de chacun à effectuer ses choix

Je persiste à penser que la découverte de son profil dominant est plus intéressante en stage, par identification ou contre-identification avec les autres participants. Mais, dans le coaching, cela n’est pas toujours possible. Et là, il y a un monde entre ceux qui prennent le pouvoir sur l’autre en lui infligeant sa base et ceux qui se forment longuement à l’outil, en laissant le coaché prendre le temps de discerner progressivement les contours de sa personnalité…  Une fois trouvé sa base « en prenant le temps », je ne connais aucun exemple à ce jour de quelqu’un qui ait regretté de ne pas l’avoir trouvé plus vite ! Comme si le temps de la remise en question était aussi riche de sens que la découverte elle-même…

Code d’éthique de l’International Enneagram Association (IEA)

validée en 1994  par toutes les écoles existant alors.

. L’ennéagramme est, avant tout, un instrument de connaissance de soi.

. Être conscient de nos motivations et de notre comportement nous aide à ne pas retomber dans le travers principal de notre type. La transformation nécessite le courage d’agir contre la structure et les habitudes de notre personnalité.

. Nous pouvons être une source d’information pour nous aider les uns les autres. La théorie du système est bien moins importante que de garder la communication ouverte.

. Il est important de laisser chacun découvrir son type, à son rythme.

. Le type ne décrit pas entièrement qui que ce soit. Chacun de nous a une histoire, des qualités qui lui sont propres.

. L’ennéagramme est  un outil de compassion. En comprenant les intentions et la logique des autres types, il est probable que nous serons de moins en moins tentés de les juger ou de les critiquer.

. L’ennéagramme est en train de se développer. Beaucoup ont contribué au système, et beaucoup y contribueront. Maintenez une atmosphère d’ouverture, citez vos sources et partagez l’information.

. Personne ne possède l’ennéagramme. Restreindre son expansion est contraire à son esprit de “libération de l’être”.

. L’ennéagramme nous encourage à marcher sur le chemin de la transformation, à devenir de vivants exemples de son pouvoir d’évolution.

Code d’éthique de l’école de la tradition orale, présente sur les cinq continents

. Connais toi toi-même, d’abord.

. Cultive un regard d’ouverture envers la différence de l’autre.

. Aide les autres à découvrir leur type. Ne va pas leur dire ce qu’ils sont.

. Cherche en toi la clé, quand un certain type provoque en toi une réaction négative.

. Ne stéréotype pas. Ne pas croire que certains types sont faits pour certains emplois.

. Traite l’ennéagramme avec respect. Il donne de puissantes vérités sur la nature humaine.

. Garde à l’esprit que le meilleur usage de ce système consiste à se libérer des limites de  sa personnalité, pour s’offrir une gamme de comportements plus large.

À Bruxelles, lors de la conférence organisé par les différentes structures de la tradition orale Europe, 120 participants de 16 nationalités étaient réunis. Majorité de représentants des Ressources humaines, même si de nombreuses professions étaient représentées.

De nombreux exercices ont été proposés autour du centre instinctif démontrant son intelligence propre. Faire l’expérience de ce centre est une découverte toujours renouvelée. Pas de théories fumeuses : du vécu. La qualité des intervenant a permis de nouvelles prises de conscience pour la plupart des participants. Ce travail est extrêmement dense parce qu’il intensifie les tensions internes et permet de mieux les clarifier.

Or, pour moi, le type est notamment un repère sur ce qui me met en tension, où et comment cette tension s’incarne en moi et que faire pour m’en libérer. Que ce soit dans ma vie personnelle ou ma vie professionnelle. Naturellement, partager cette information entre participants d’un même profil ou écouter les autres profils évoquer leur mode opératoire est aussi essentiel.

Mais rien n’est possible sans l’expérience.

Un grand merci aux intervenants qui nous les ont fait vivre. Pour ne pas laisser ce moment sans suite, nos prochains stages hors-cursus en Octobre 2009 et fin janvier 2010 feront une grand part à ce centre Instinctif.

De plus en plus souvent, je rencontre des fans de l’ennéagramme qui ne lisent plus rien d’autre que des livres sur l’ennéagramme.

Dommage !

Où sont passées l’approche systémique et la psychologie transpersonnelle, qui ont entouré la renaissance de l’ennéagramme, à Palo Alto, au début des années 70 ?

Les  trois livres pour cet été :

Hara, centre vital de l’Homme,
Karlfried von Dürckheim

Le Pouvoir du moment présent,
d’Eckart Tolle

Surmonter les émotions destructrices,
de Daniel Goleman

Bonne lecture !

En effet, de l’extérieur, son comportement ressemble comme deux gouttes d’eau à celui du profil Ennéagramme Huit survie : « Même pas peur ! ».

De plus, nous en sommes arrivés à la conclusion que ce profil était relativement rare. En effet, la distinction du profil Six en « phobiques » et en « contrephobiques » est bien moins simple qu’elle n’en a l’air.

Notre conviction est, en effet, que la majorité des profils Six sont phobiques ou contrephobiques en fonction des circonstances. En clair, qu’ils sont l’un et l’autre.

Pour une meilleure compréhension de ces termes phobique et contrephobique, nous vous renvoyons au livre référence : Le Guide de l’ennéagramme, d’Helen Palmer.

D’autre part, il y a l’histoire de l’ennéagramme. Sans remonter bien loin, plusieurs éminentes figures de l’ennéagramme du XXe siècle utilisent des mots-clé pour définir fixations des bases. À l’origine, le principe de Gurdjieff : « Nommer le diable, pour mieux le chasser ! ». Suit Ichazo, qui, dans le même état d’esprit, utilise les expressions suivantes :

1. Ego-ressentiment

2. Ego-flatterie

3. Ego-vanité

4. Ego-mélancolie

5. Ego-pingrerie

6. Ego-couardise

7. Ego-plannification

8. Ego-vengeance

9. Ego-indolence

Ces données deviendront publiques pour la première fois dans le livre Transpersonal Psychologies de Charles Tart en 1983 (Ed. Psychological Processes). Même s’il s’agit de nommer les fixations cognitives de chaque profil, pas vraiment rigolotes, ces appellations ! Certes, mais l’esprit est là : l’ennéagramme n’est pas un jouet, une de ses vocations est un travail sur l’ego, sur son travers principal. Nommer sa zone d’ombre et devenir plus conscient de ses automatismes. Et là, tout le monde semble d’accord : pas d’évolution possible tant que le « ma déviation principale » n’a pas été clairement nommée et identifiée.

Claudio Naranjo, dans la préface de son merveilleux livre Ennea-type Structures, (Pourquoi ce livre n’existe t-il pas en français ?) propose un très long passage sur le débat des appellations. Extrait page VII : « L’accent sera mis quelque peu différemment si l’on choisit des noms pour les fixations en vue de l’identification revendiquée par Ichazo entre ces dernières et les « traits principaux » (chief features) de chaque type de personnalité. Les mots dans la figure V sont adaptés aux deux définitions de « fixation » : ils sont adaptés pour définir le trait le plus flagrant dans la structure de caractère correspondante et ils peuvent être compris comme étant inséparables de l’opération cognitive.

Ainsi « tromperie » pour le Point Trois de l’ennéagramme  implique l’idée d’auto-tromperie autant que celle de faire semblant vis-à-vis des autres, et une confusion cognitive entre ce qui est le cas et ce qui est affirmé comme étant la vérité. »

Claudio Naranjo débat du nom principal qui pourrait le mieux illustrer la fixation de certains types. Page VIII : « Dans ces caricatures, on pouvait voir que l’ennea-type Un est non seulement débordant de ressentiments, mais il est également représenté comme un alpiniste animé du désir d’aller plus loin » (d’essayer plus fort). Je le nomme généralement le « perfectionniste », bien qu’il s’agisse là d’un mot avec lequel d’autres, en particulier l’ennea-type III, peuvent également s’identifier. » Dans ce livre, Naranjo va faire le choix d’utiliser deux mots plutôt qu’un pour présenter les neuf types :

1. La vertu de la colère

2. La générosité égocentrique

3. La réussite par les apparences

4. La recherche du bonheur à travers la douleur

5. La recherche de la plénitude par l’isolation

6. Le persécuteur persécuté

7. L’idéalisme opportunisme

8. Donner une impression de force

9. Aller avec le courant

Helen Palmer choisira de nommer les neuf profils de l’ennéagramme. On peut argumenter sur le choix des noms. Mais quel que soit le nom, dans son livre : « L’ennéagramme pour mieux se connaître et comprendre les autres » qui devrait ressortir en juin, Helen dresse une description sans concession de chacun des neuf profils. Les noms qu’elle utilise ont évolué avec le temps :

1. Le Perfectionniste

2. L’Altruiste

3. Le Battant

4. Le Romantique

5. L’Observateur

6. Le Loyal

7. L’Épicurien

8. Le Protecteur

9. Le Médiateur

Comme pour Claudio Naranjo, pour Helen Palmer, l’important n’est pas tant le nom de baptême en lui même que le fait que ce nom fasse d’abord faire référence à la fixation ou au travers principal.

Un de mes amis, Norbert Mallet, animateur Ennéagramme et professeur de philosophie, me disait un jour : « En fait, c’est la notion de à tout prix qui éclaire le plus chacun des profils. »  Si on reprend cette idée avec les noms d’Helen Palmer, cela donne :

1. Celui qui veut être Perfectionniste à tout prix

2. Celui qui veut être Altruiste à tout prix

3. Celui qui veut être Battant à tout prix

4. Celui qui veut être Romantique à tout prix

5. Celui qui veut être Observateur à tout prix

6. Celui qui veut être Loyal à tout prix

7. Celui qui veut être Épicurien à tout prix

8. Celui qui veut être Protecteur à tout prix

9. Celui qui veut être Médiateur à tout prix

Conclusion :

l’origine de ces noms semble être le nom de la fixation mentale de chacun des profils. Comme si, dès l’origine de l’ennéagramme contemporain, Ichazo, Naranjo et Palmer avaient été conscients que l’absence de mot clé pourrait amener certains à oublier la vocation première de l’ennéagramme : nous faire prendre conscience de notre travers principal et travailler dessus. En clair, tant que cet objectif premier est au coeur de l’enseignement de l’outil, peu importe le mot ou l’absence d’appellation. Pour ma part, après avoir vu de nombreux détournements de l’ennéagramme, notamment en entreprise, comme un joujou avec lequel on va s’amuser une heure ou deux, je continue à voir ces mots comme des garde-fous qui permettent de rester centrés sur le cœur du problème : en quoi suis-je excessif ?

Dans l’ennéagramme, je vois comme premier instant magique la découverte de son profil dominant. C’est un « Euréka ! » qui change tout. Le film de sa vie passée repasse avec un éclairage différent.  Il y a un déclic, une nouvelle perspective sur soi-même et sur les autres. Les schémas que l’on a trop souvent répétés deviennent clairs. On les regarde aujourd’hui vu du dessus et on voit comment sa vie pourra être différente…

Cet instant est d’autant plus magique, d’autant plus fort, que la liberté et la responsabilité de chacun ont été respectées. En clair,  un test ennéagramme ou quelqu’un qui vous pose trois questions et en vous mettant dans une boîte avec un numéro vous prive :

1 De votre responsabilité de pouvoir choisir votre type par vous-même

2 De votre liberté de pouvoir faire ce choix à votre rythme

3 De la puissance de cette prise de conscience

Le courant transpersonnel, souvent confondu avec l’ »École de Palo Alto » est une révolution des années soixante. Il considère notamment que les métiers d’accompagnement devraient tendre vers une co-création entre thérapeute et client ou entre coach et coaché. Une co-création d’égal à égal. Adieu la domination de celui qui sait sur celui qui ignore. Vive la liberté et la responsabilité du participant à être acteur de son développement ! La tradition orale de l’ennéagramme s’est toujours inscrite dans ce contexte. Oui, on va, pendant deux jours, prendre le juste temps que chacun, en fonction de différents exercices, puisse se positionner à son rythme, avec le soutien tant de l’animateur que des autres participants.  A posteriori, de nombreux participants prétendent que le bienfait qu’ils ont tiré de l’ennéagramme est probablement proportionnel au temps qu’ils ont mis à découvrir leur profil dominant. Je ne suis pas sûr d’en faire une généralité, mais bon, l’esprit est là. J’estime que, dans l’ennéagramme, le type est moins important que le chemin qu’il nous permet de parcourir. Et je considère que la quête du type est un moment absolument fondamental dans la prise de conscience du « Qui suis-je ? ». Dans le code de déontologie de l’International Enneagram Association, il était clair que l’ennéagramme était d’abord une remise en question de soi et qu’il fallait éviter à tout prix de dire à l’autre ce qu’il était, ni par oral, ni par test. Cette charte n’avait pas été mise au point par des rigolos : Helen Palmer, David Daniels, Don Riso, Kathy Hurley, Ted Dobson… Rien que pour ces cinq là, un siècle et demi de développement personnel et de travail sur soi intensif !! Alors, comment se fait-il qu’en France, quinze ans plus tard, ceux qui respectent ce principe de non typer l’autre (et surtout pas avec un test) se fassent de plus en plus rares ? Pourquoi faudrait-il typer vite ? Quel est l’intérêt ? Quel est le sens ? Je ne sais pas, je n’ai pas de réponse. Pour ma part, je crois que les fleurs du magnolia n’auraient pas eu le même éclat si elles n’avaient pas pris leur juste temps d’hibernation avant d’éclore.

Vive le printemps !